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聊城市  聊城第三中学  高一七班 任安冉

    星光微现，“士可以不弘毅，任重而道远……”听，孔子正在杏坛下讲学；艳阳高照，一袭白衣，屈原亦吟诵着“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”从遥远的天际涉水而来；远处，夕阳西斜，嵇康的铁斧声铮铮划过苍穹；暮色四合，陆子冈还在为玉壶雕琢上最后一个纹案；更深露重，李时珍还在跋涉万水千山，尝遍百草……在这个咖啡冲淡了绿茶，爵士摇滚替代了琴棋书画的时代，我们是不是要想想中国这个泱泱千年大国的文化传统？

    一部惶惶的中华史，更是一部华夏文化史和精神史。若言中国为鹏，那么中华文化无疑是翅，正是这文化的精髓孕育了无数伟岸的灵魂，编织了无数感人泣下的故事。周顺昌的廉洁与胆气，文天祥的忠诚与勇气，唐太宗的谦逊与大度……无不得益于我堂堂华夏文明的滋养；缇萦救父、冯谖客孟尝君、明山君卖牛……那数不胜数的动人故事的背后，都有中华文化的背影；诸葛亮鞠躬尽瘁，张巡城亡人亡，文天祥舍生取义……无数英烈前仆后继，用生命和鲜血在丹青上书写了英勇不屈的人生，他们的精神正是我厚重的华夏文化的写照。

   “仁义礼智信”“温良恭俭让”“忠孝勇恭廉”正是有了这些延用千年的文化信条，才有“让他三尺又何妨”的大气，才有“捐躯赴国难，视死忽如归”的情怀。而现在呢、我们见到路边的老人摔倒时，我们纠结于扶还是不扶；我们看到扒手偷窃成功时，我们却暗自庆幸被窃的幸好不是自己：人们开始抛弃精神的璞玉，在“小我”的洪流下，缴械投降，为永不满足的物质疲于奔命。所以，现代人的空虚不是物质的匮乏，而是精神的迷失，是灵魂的饥渴。有一位哲人说的好：“当硝烟散尽时，我们还剩下了什么？”是啊，在物质极大丰富、思想五花八门的时代，当各种所谓的“现代观念”脱去了沉重的皮囊时，我们所应考虑的是，我们还拥有什么，我们真正需要的究竟是什么。

    别再哼唱什么《青花瓷》了，走进中华文化的回廊，那里有真正的“青花瓷”，别再让我们的文化孤独地沉寂在世界的荒角里。别再让我们的精神家园在一片茂盛的杂草中荒芜掉。仍要说，那次诺贝尔获得者聚集的盛会，二十余位诺奖获得者联名在巴黎提出，“要寻找拯救二十一世纪的方法，一定要去两千年前的中国孔子处去寻找”。为什么呢？因为二十一世纪的人们真正缺失的是思想，是境界，是信仰，是失去了对大同世界的追求和传承。物欲散尽求本性，千秋文明华夏兴。

    不必去寻找那棵菩提树，不必面对明镜台，天高地阔，云卷云舒，花开花谢，翻一卷古书，读一篇美文，吟一首小诗，听一段古曲……在那古老的文化世界里徜徉，不觉间，胸中自有清风徐来。

指导教师：徐慧霞

    这是一篇沉甸甸的好文章。

    之所以用“沉甸甸”来定位它，一是因为它充满中华历史的厚重，显示了中华文化的殷实；二是因为小作者那“物欲散尽求本性”的淡泊和“千秋文明华夏兴”期望与祝福；三是因为它以一个孩子的视角关照了我们今天盛行于国内的流行文化元素，关照了我们今天的社会缺陷，引发了我们的共鸣和深思。

    所有这些都让我们看到了一个孩子浓浓的中华文化情结和高度的社会责任感。读此文章，不觉遐想，我们的民族若多些此类少年，必会使我中华闪耀于世。